先祖家风传后世
泰州张氏原世居于苏州阊门附近，世代书香。到了明初，他们平静的生活被明太祖朱元璋“洪武赶散”政策彻底打破了。他们为此不得不携家带口离开故土，迁居泰兴。在生活了多年之后，突如其来的一场灾荒又再次让他们做出了艰难抉择，经过深思熟虑，张氏族人辗转来到了相对平稳的泰州，在海陵城南打鱼湾一带落下了脚。打渔湾碧水环绕，绿树成荫，相传为明末大说书家柳敬亭的居住之地。张氏子孙信奉“耕读持家”的朴实家风，默默地在新土地上开基立业，或许老天也被他们的勤劳和诚恳所感染，经过一代代生息繁衍，到了晚明之际，张氏逐渐成为南门一大望族。
清康乾时期，张氏家族出了一位名士，尽管随着时间的流逝，这位张氏先贤的名字已无从知晓。但张氏子孙却代代相传着这位先贤的故事。据说这位张氏先贤与郑板桥有所交往，两人是在扬郡试院考秀才时结识的。这位喜欢留着长须的张氏先贤淡泊名利，在考中秀才后便绝意仕途，终日与诗文书画为伍。郑板桥对他的品格、学识都很欣赏，在空闲时常到泰州来看望他，与他赋诗作画，弹琴下棋。在这位张氏先贤六十岁生日那天，郑板桥和其他一些友人前来祝寿，席间，大家商定每人即兴赋诗一首赠送给这位张氏先贤，郑板桥题赠的诗词为：“海陵奇士颔长须，才高四海名三吴。不营禄财非真愚，阶前英特产龙驹。”诗中对这位张氏先贤的样貌、才华、品德进行了客观地表述，并祝愿他子孙贤达。
该诗原载于张氏家谱，可张氏家谱今已不存，让我们对其真实性无法作进一步考证。但从中可以说明的是，世代书香的张氏家族之所以在后来能涌现出诸多名士，这与家族背景环境密不可分，家族无疑是培养人才的沃土。
“江淮草圣”张逸君
张逸君（1843—1904），原名士煌，字逸君，号次野、髯翁、黄雪道人、渔湾崖人、书巢懒民、污道人等，单名逸，又因留有长须，故又名髯。通诗文、精古琴，擅长书法，行草隶篆无一不能，尤以狂草著称，洒脱奔放，有张旭、怀素之遗风。抗战前后其书作被日本人广为搜购，在东瀛书坛产生一定影响。其著有《瓢斋诗钞》、《雪窗联吟》、《霜匏集》等，著作多数已散佚，但庆幸的是泰州图书馆及博物馆内至今还收藏部分张氏稿本。张逸君一生充满传奇色彩，其中有这样两件事广为流传。青年时代，父亲张税村让张逸君应考科举，他不以为然，考试时在试卷上画一灯台，题了首打油诗：“我本无心考，家中逼我来。文章做不出，画一大灯台。”
这样一位视功名为浮云的文人在当时可谓少之又少。我猜测这可能是他遗传了那位淡泊名利先人的基因，也可能是他富裕的家境能支撑他过一种闲云野鹤的生活。但是，不想当官并不能就此忽略张逸君的才情。他思想中的才情和睿智经过糅合后，迸发出耀眼的光芒。
张逸君性格疏放，不拘小节。经常靴插毛笔，手持竹杖行走于街市，喜好饮酒和泡澡，兴致上来时对索字者总有求必应，故当时茶坊酒肆留有他不少墨迹。他关心民间疾苦，在每年春节前夕，他会带上银两到穷人聚集区发放，遇到家中无人者，就从门缝扔入。有次在行善时，他将一穷户家生锈的铁锅砸破，感到自责的他还在第二天上门进行赔偿。到了晚年，他性格有所收敛，喜好和诗友交往，还定期参加在西山白云寺、临湖禅院举办的壶碟会雅集。“壶碟会”有点AA制凑份子聚餐的意思，就是诗友每人事先带一壶酒、一碟菜出席雅集，其中菜肴不能相同，相同者就要受罚（可能是罚酒吟诗之类）。对这样一种文人联谊的雅事，张逸君总是乐意参与。
这么一位虽然怪癖，侠肝义胆，带着些许可爱的性情中人，自然会有很多名士朋友。画家徐震甲之子、诗人徐恩荣就是其中的一位，我曾在藏家手中见到徐恩荣写赠张逸君的两首诗词，诗文分别为“南浦一诗人，清狂本轶伦。长髯真出众，造句自求新。雅集几忘醉，闲游爱踏春。工书宜酒后，挥洒愈精神。”“雄谈张九后，今日数髯翁。歌以踏冰发，诗因望雪工。大名邀月旦，出语羞雷同。饱读香山集，终朝吟兴浓。”两首诗概括性地描述了张氏的外貌、品性、志趣、学养，这些无疑是了解张氏生平的宝贵资料。
在和张逸君交往的友人当中，有一位“忘年交”也要特别提一下，他就是晚年因躲避战乱流寓泰州的书法金石大家吴让之。吴让之虽年长张逸君44岁，但从传世吴让之为张逸君撰写对联和所治“张髯”白文印章来看，他们之间必然有所交往，这交往可能缘于他们之间的共同爱好，也可能是张逸君对经济拮据的吴让之有所赞助。
逸君两弟精书画
张逸君书法出众，名扬四海。作为他的两个画家弟弟，似乎也就被他的光芒掩盖了。张逸君的三弟张士炘，字熙亭，号铁梅，斋号蕉香山馆。与画家杨涧（字小泉）、徐继裕（字榖礽，号谷人）友善。张士炘自幼聪颖，精诗文，擅丹青，尤以写意墨蟹见长，史载其所画墨蟹被里人珍如拱璧，著有《铁梅诗钞》、《蕉香山馆墨蟹图谱》等，他的画蟹之技后来传授给了族侄张实秋（名培坦，号野禅）。
张士炘的画技不是出于自学，而是画家鲍知所传授，鲍知居住于泰州南门鲍家庄，以草虫、墨蟹见长，笔触细腻，极富动感，为时人所称道。
张逸君的小弟张士煐，则是一位以擅写人物著称的画家，他曾为南门关帝庙绘制过关羽事迹的人物屏灯。原来，在正月灯节时，泰州一些奉祀名人的庙宇都有在庙殿中放屏灯的习俗，张士煐因此受到了关帝庙住持邀请而绘制屏灯。屏灯为一种带灯的画屏，以绢为纸，对绘画者要求甚高，但张士煐却依旧圆满地完成了任务，受到前来观赏屏灯士民的称赞。但令人惋惜的是，张士煐却在四十多岁时就英年早逝了，这也让张逸君感到很是悲痛，在帮助料理了爱弟后事时，看到寥寥无几的吊者，他更由此引发了无限的感慨，为此，他特写了一首挽联：“生也何悠悠，死去当了了。四十年尔我同怀，只落得弟画兄书，风流事业；殓之既落落，吊者更稀稀，两三个亲邻忙碌，才看到人情冷暖，世态炎凉。”行字之间，亲人生死离别的痛楚与人世间的心酸冷暖定格于纸端。
硕德耆宿张锦泉
在张逸君身后，继承张逸君衣钵的是他的长子张廉。张逸君有三子，长子张廉，二子张友，三子张仪，三位儿子各有所长，张友精武术；张仪好音乐、喜花草；唯张廉以诗书画行世。
张廉（1873—？）一名让，字锦泉，号稚发，斋名遯庵。其为清末秀才，文采出众，擅吟咏，精书法，绘画以花鸟、山水见长。
张廉家有祖产，衣食无虞，但为培养乡梓人才，他还是积极投身于教育事业，早年他在家开设私塾，1905年，张锦泉和族人利用关帝庙庙房，创办私立自南小学堂，并担任校长，直至1927年离任。
在教学之余，张廉最喜欢的事莫过于和友人吟诗唱咏，饮酒作画了，他也经常和友人去三弟负责打理的张氏花园内游玩赏花。张氏花园位于西打鱼湾，占地近两亩，依水而建，内有茅屋、草亭，一间草亭内还装有灌溉秧田的水车。园内另外还遍植花草、摆放盆景，这些花草盆景和岸边的绿柳芦苇相映成趣，让来此游玩的人们流连忘返。当时洪揖侯、沈本渊、张石斋、桂六符、戈秉直等地方文士常出入于此。
作为一名耆宿，张廉在地方上颇有声望。李明扬、李天霞等民国军政人士驻节泰州时，都曾上门拜访，但他并没有因此参加任何政治活动。对政治虽不过问，但他却维持着一个中国文人的节操。泰州沦陷前夕，日军有先遣部队非法闯入其家中进行抢劫，入侵者的行径让年已老迈的他显得极为愤慨和无奈，从这之后他深居简出，拒和日伪地方政权发生瓜葛，直至抗战胜利后。
在张廉一生中，年轻时的一件事更彰显出他的民族气节。民国初期，有人将城内驼岭东边的土地卖给美国传教士建教堂。美教士修建时强占名士邓寅房屋，激起邑人公愤。张廉获知后，和邓寅等人率民众据理力争，挖去界石，抗拒美教士占地。由于地方当权者的软弱，此事悬而未决，直至数年后，泰县知事茹庆深以大校场南部四十亩土地，从美教士手中将驼岭土地换回，为不得罪民众和美教士，茹庆深将驼岭土地辟为“公有林”，张廉对此丧权之事始终不能释怀，特更名为张让，其爱国爱乡之情溢于言表。
随着时间的流逝，如今，清民期间张氏家族诞生的这些书画家除张逸君外，大多已湮没于历史风尘之中，但我们不能就此忽略他们，正因为有了诸多和他们一样的乡贤，才造就了绚烂多姿的地方文化。
