一个受人尊敬的诗家，他所留给人们的印象，常常会是多面的、立体的、杂陈的。特别是那些成绩卓著、诗作联翩的人物。我所知道的朱学纯先生，就是此等类型中的一位。当初，诗家刘汉符老，曾经选择从以下角度入手，写过朱先生。那是一首为学纯祝寿的“七律”：
“尧天七秩寿非稀， 谈笑何曾感暮迟。
誉盛南河多结友， 经传西席早为师。
诗书金石三才备， 审计明清一省知。
乐更茜窗梅作伴， 筝鸣时顾有无疵。”
刘老在诗里说：学纯不仅善诗词、长书法，精于篆刻；还是一位全省知名的审计师。其实，这些都是众所周知的几块表象呈现，而我要说到的，却是另一个立面，抑或可称之为：“骨子里”的能耐；是与艺术天赋相关的素质。
记得，泰州城区刚刚解放不久，才建立起来的“人民教育馆”（后在1952年改称“文化馆”）的门下，曾汇聚过一拨又一拨的各路进步文化艺朮人才。那时候，似乎还沒有人提到过“文学”这个词。也许，那些真正搞文学的，当时还太清髙，怕是他们沒人愿意走到对民众作教育奉献的圈子里来。在普通人的认识层面里，“搞写作”的，基本就是按时事政治的需要，编写些个适合新旧曲调格律的唱词，提供给业余文工团的少男少女们作演唱材料罢了。当初，抓这个工作的干部一个叫于文祚、一个詹炳南。于先生是“文字材料生产部”的头头；詹先生则是“排练教唱部”的领班。在他们两个周围，有几个表现突出，又特別灵光的人物。其中，就有号称：“编词机器”的朱学纯。
朱学纯的首篇成名之作是：《三路大军传捷报》。据知，解放前，学纯是坐过馆、当过私塾先生的。写旧体诗词的功夫刮刮叫。新中国成立后，他追求进步，思想新潮。趁着一段暂时沒有生员可教课的闲空里，他走到了于文祚的身边，成了民教馆时政宣传组编写唱词的写手。1949年的4月下旬，中国人民解放军组成了百万雄师分三路橫渡长江，挺进江南；一举解放了南京、上海；这一消息激励了后方泰州专区的全体军民。一时里，锣鼓喧天，歌声盈耳。泰州沸腾了。朱学纯乃在人们欢庆解放军渡江胜利的时刻里，激情燃烧、热血沸腾，当即伏案写成近120句的“锣鼓唱词”《三路大军传捷报》，那唱词是这样起的头：
“欢庆锣鼓震天响， 诸位听我唱端详。
唱唱人民解放军， 雄师百万过大江。
三路大军齐报捷， 江南要塞全解放”……
接下去就写到解放军中路一线的30万人马，是如何在“安庆—芜湖”间，橫渡长江时所遭逢到的艰难险阻；再写到西路的35万大军是怎样从“九江—安庆”之间，在渡越天堑时的曲折过程；最后写到，东路的35兵力，又是如何巧妙地占领了扬中，攻克了镇江，并控制了江阴要塞的……那时，学纯只是根据了一篇报导，就把整个渡江战役的来龙去脉、细微末节，写得是活灵活现；更妙的是：出于他笔下那段唱词，竟是釆用了一韵到底的手法。让唱的人好唱好记；使听的人悅耳动心。加之，他腹笥充裕，文笔流畅；词富意赡，描绘精准；且句句抒情。打动人心。那篇唱词写得如同他朱学纯就在现场，又如目亲睹。及至后来，在每次现场演唱中，都能激起听众的同感共鸣，大大地鼓动了军民的士气。从而，也让他获得到了“编词机器”的美名。
随着全国解放后所开展的一个连一个的运动，1949年底，为了动员广大农民积极支援建设交公粮，他马上就编写了《喜交爱国粮》的演唱词，那篇文字是问答式的。
甲唱：“喂！同志，请问同志。解放军，过长江，
南京、上海都解放。反动派，死的死来亡的亡；
人民当家都成了主人，为什么现在还要交公粮？
为什么现在还要交公粮”……
然后乙就从国家利益、政权保障，建设发展、支援前方等等方面，作了入情入理的叙说与解释，这就顿使代表着农民思想疑问的甲，逐渐从理解交纳农业税费的大义中，沿着“经落后到转变”的思想演变模式，进入到衷心拥护政府政策，走上“喜交爱国粮”的行列之中。
后来，在抗美援朝的初始，当美帝国主义将战火燃烧到朝鲜国土上时，针对国人潜意识里存有的 “崇美、恐美”的思想顾慮，学纯又及时编写了《识透美帝纸老虎》的“对口唱”，让人们从认清美帝国主义的凶相中，识透其丑恶本质。那歌词是这样写的：
“你莫走呀，李奇奇， 有话要冋你！
美国鬼子凭着什么？ 到处把人欺。
他长的什么胆？ 仗着谁的势？
整年到头上窜下跳， 生非又惹事？”
“王毛毛哎，你听我， 把话告诉你！
美国鬼子虎狼野心， 日渐膨胀起。
他支援李承晩， 扶植日本兵！
美帝是想独霸全球， 叫人做奴隶呀，
叫人做奴隶……”
1958年，全国范围內，刮过一阵“除四害”抓卫生的狂风。那一阵子，“苍蝇、蚊子、老鼠、麻雀”一概被人们视为仇敌，大有必将消灭殆尽而后快的决心与豪气。此间，学纯又握笔撰写了长篇唱词《六十八变孙悟空》。（意思是说，身怀“七十二变”绝技的美猴王，在当时，竟尴尬到不敢再变“蚊、蝇、鼠、雀”了。否则，哪怕它“齐天大圣”再凶，再邪，就怎也拗不过“六亿舜尧”的中国老百姓的了。以至，狡滑的猴头，干脆就伏贴地认倒楣，来一个“抗不过，我躲！”的策略。“既然你们说是‘四害’，我就不再去变它们，这总行了吧？”）由于这篇唱词，写得幽黙、有趣；一经演唱，便让听众们一个个都掩嘴莞尔，乐不可支。后来，文化馆还特地组织民间说唱艺人赵金喜、姚素清夫妻二人，配成双挡，到南京去参加省曲艺会演，且获得到甲级脚本创作奖和一等说唱表演奖；《南京日报》用了整整一页的副刊版面，全文刊载了学纯的这篇说唱作品，还让一位叫稽锡林的画家，插了四幅漫画图。
在那个年代，学纯写唱词的最大特色是文句通俗，语感直逼本坊土话；用典恰当，措词雅丽，主题积极，观点分明；从他笔下流出来每一句唱词，都充分体现了“塾师、学者、活动家”三位一体的名份与水平；更显示出他的文化修养渊博，文字功力深厚的底气与蕴存。据我所知，学纯还出版过两种64开本“唱凤凰”的宣传小冊子。那是泰州文化馆主持出版的。一本是：《歌唱总路线》；一本叫：《大跃进歌声》。（每本都有近百首“唱凤凰”的文词）
进入新时期以来，学纯改弦易辙，将其主要精力，投注到了本坊人文历史的研究方面。在迄止2010年的这段时间里，他先后对泰州地域內的名人、名胜、革命史迹、土特产品等內容，採取“海陵竹枝词”的词牌、格律为形式载体，写成了譬如：《小磨麻油》、《肉联厂》、《枯陈药酒》、《东风粮店自动售货设备》、《菜场》、《酱醋厂》、《银魚》、《鲍坝香瓜》、《富春早点》、《蜂窩煤》、《烈士陵园》、《省立泰州中学》、《跨街电视塔》、《嵌桃麻糕》等近百首的古体诗作，用于方志文史集萃。此后，他又化了将近一年的时间，遴选编辑出版了《古诗咏泰州》、《海陵习俗》以及《红粟庄人吟草》三部文集；此前，在1990年以晩，学纯还曾担任过红粟诗社副社长、主持过《红粟诗集》的编辑与出版事务，他为这个诗社的正常活动，花掉过不少的精力；作出过不少的奉献；社员们都说他是一位温良、勤谨的长者；也是才华横溢的诗人；更是位热心为众服务的社会活动家。对于学纯，我的评价则是：他热爱故乡、精于传统文化、谙熟地方掌故，热爱波澜壮阔的当今时代。他是一位贯通传统与当代诗词精神的达人。因为，他曾亲历了半个多世纪以来，家乡翻天覆地的巨变，且因內心的激荡而产生了讴歌颂唱的冲动。以至，无论身处在哪个时段，他都会自觉地为时代歌唱。我以为：这才是学纯编唱词、写古诗的动力源泉与出发点。我还觉得：作为“文笔快手”与“编词机器”，学纯的创作思维能力，所以如此地特具活力，怕还是因为他在每完成一篇诗词创作之前，会在“捕捉灵感、确立主题、酝酿境象、营造结构”等等方面，预先地都作一番深度的思考与统筹兼顾，以至，他撰写每一首唱词，每一段古诗，便总能流流如下水而一气呵成。纵观学纯的作品，其特色是在于：巧妙地吸取了传统与乡土中的两股养分，合二为一地融成独特文风。此一点，当被视为他对诗词精神创新的审慎运作。俗话说：诗与词，乃是中国人话语言谈领域里，最古老、最生动、最形象的艺术表达；也是最具生命力、最富感染力的抒情语码。在这一方面，朱学纯是极其严肃地以人生追求与艺朮探索的两个方面，在践行着：把一切所及之物，全都归集为真善美的抒发与赞颂。
