庙会亦称“庙市”或“节场”，系中国的市集形式之一。庙会的源头在于远古时期的宗庙祭祀制度。在祭祀祖先神和自然神的过程中，人们聚集在一起，集体开展一些活动，如进献供品、演奏音乐、举行仪式等，这种为祭祀神灵而产生的集会可以看作是后世民间庙会的雏形。实际上，从“庙会”两个汉字本身也可以看出这点。“庙”最初就是指供奉神灵尤其是祖先神灵的建筑。庙会早在一千一百多年前的唐代已经存在，在寺庙、节日或规定的日期举行，一般设在寺庙内或其附近，故称“庙会”。这一历史上遗存下来的市集形式，解放后在有些地区仍被利用，对交流城乡物资，满足人民需要，有一定的作用。古代，“日中为市”，进行集市贸易。至南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，菩萨诞辰、佛像开光之类盛会乃应运而生，商贩为供应游人信徒，百货云集，遂成庙市。随着社会经济的发展和人们生活的需要，又在庙会上增加了娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的生活内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。
海陵系“汉唐古郡，淮海名区”，至今已有2100多年历史。“庙会”和其他一些民俗活动在民间得到了传承。
祭祀仪式 庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，往往需要举行祭神仪式。例如“行像”活动。“行像”是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。上世纪四五十年代，海陵的“行城”是将位于现今西仓桥下都天庙的都天佛像抬出寺庙，在城里城外巡游一番，祈求风调雨顺，国泰民安。现在海陵的九龙、罡扬、苏陈每年春节期间仍然有这种民俗活动，庙会期间将土地爷抬出，在乡间巡游，祈求新的一年五谷丰登，一方平安。海陵附近的兴化、姜堰农村，春节期间除了将土地爷佛像抬出来巡游，还将毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、邓小平五位领导人的塑像用车子推着在乡间巡游，以表达人们的崇敬和怀念之情；同时，祈愿国家强盛，社会和谐，人民幸福。
祈子活动 庙会一开，八方来拜，敬神上香，祈愿还家。这是围绕“庙”和所祭之神而展开的活动，是传统庙会的主题。旧时春节期间，人们到泰州光孝寺或是奶奶庙烧香拜佛，祈求子孙也是一项重要的祭祀内容。已婚未育的妇女，都要在庙会期间掏象征生育之门的“子孙窑”，并买回一些泥玩具“泥泥狗”，以求早日得子。这些用泥土捏成的玩具，有造型各异的“人面猴”，亦称“人祖猴”，也有各种怪异有趣的动物玩具，如虎、牛、猪、马、羊等。妇女们除了用它们供祭人祖外，还将它们带回家给孩子们当玩具。
文艺演出 这是庙会的主要活动形式之一。每逢庙会，附近各处的民间文艺队伍、民间艺人都自然而然地集中在庙会周围。有唱戏的、玩杂耍的、舞龙舞狮的、踩高跷的、撑荡湖船的、看西洋景的，等等，使整个庙会充满了民俗文化气氛。海陵区九龙镇许多村里都有舞龙队，春节期间十多条装扮一新的彩龙腾空飞舞，是庙会上一道靓丽的风景。每逢农历正月十二，九龙镇都有由庙会而演变发展起来的集市，其规模在周边地区是属比较大的，每年都有外地的杂技团或马戏团表演，丰富了当地的文化生活。
庙会贸易 旧时的庙会，在开展贸易活动之前，要举行祭神仪式。祭神仪式之后，贸易活动才能自由展开。
土产品市场，是庙会贸易的主体市场。土产品种类很多：
农具。以木制者居多，如犁、耱、木锨、木叉、扁担及镰刀、锄头、铡刀等。
花卉苗木。进入农历正月，天气渐暖，农村家家户户都要买些花卉或苗木种子栽在自家的家前屋后空地上。城里人也要到集市上买些应时的花草回家种养，以美化环境。
日用品。如盆、瓮、锅、镦、碗、碟、扞面杖等，另外还有许多其它产品，都深受逛庙会的人们的欢迎。
衣服鞋帽。从幼童到中老年人的衣帽鞋袜、四季服装，各种面料，各样款式应有尽有。
家电展销。电视机、收音机、手机、摄像机、数码照相机，花式品种齐全，令人眼花缭乱，目不暇接。
家禽家畜。如牛、马、骡、驴、羊、猪、犬、鸡等。
饮食市场。庙会具有明显的游乐性质，与平时集市相比，饮食市场特别发达。庙会期间，临时建成的饭店、饮食滩头林立。它们一般在布棚、席棚中营业，也有设在露天的。主要经销大众食品，如各种面食、糕点、各式小吃，等等。
