在泰州老一辈人口语中，某些话在我们耳中重复多次，有的还被年轻些的泰州人传承了下来，也放在口语中运用，虽然运用者未见得就能解释清楚这个口语词汇，但用得却是一点儿也不错，这是一个有趣的现象。经我寻思，暂举出这样几个，它们都是传统戏曲词汇，可见传统戏曲文化曾在泰州的历史社会生活中有着相当的影响。
一，“出”。例句：1，你这为叫哪一出？2，刚才办公室里那一出你没有看到呢。
这两句话，泰州人一听就懂，其中有个词“出”，来自古代戏曲文化。《中国戏曲曲艺词典》说，“出（繁体作‘齣’），传奇剧本结构上的一个段落，同杂剧的‘折’相近。某些情节集中的的‘出’，有时也可单独上演，称折子戏。”可见，泰州人口语中的这个“出”字，用得准确，是把生活中发生的一件事，比喻为一出戏，把当事人比为剧中之演员，含有“人生舞台”的观点。说到“折子戏”，人们都知道，是从一部大戏中抽出来单独演出的戏，比如，《智斗》就是从《沙家浜》里抽出来的一场戏。其实，这个“出”字，不仅可指一部大戏中的一场戏，也可指一部大戏的全部，比如，“昨晚我在大剧院看了一出好话剧”，这就是指整部的戏。
二，“科”、“科功”。例句：1，你说话才发科呢。2，老张说话科功得很。
这两句话，泰州人口语中使用时，一般都意会到“发科”、“会说科功话”是幽默、滑稽、荒谬、说笑话的意思。《中国戏曲曲艺词典》说，“科，指元杂剧剧本中关于动作、表情或其他方面的舞台提示，如‘笑科、打科、见科’。插科打诨，指各种使观众发笑的穿插，‘科’多指动作，‘诨’多指语言。”由这样的解释可知，泰州人口语中对“科、发科”的运用完全符合该词原意。说话发科，即说话惹人发笑，或说的话荒谬可笑。会说科功话，就是有说话惹人发笑的本事，如果较委婉地说，“你这话才发科呢”，一般是批评对方刚才说的话不正确以至荒谬。就是说，随着语气不同，意思亦有所不同。而戏曲舞台上的各种人物有时都不免需要这么幽默一下，以活跃剧场气氛，但必须与剧情吻合。
元杂剧《墙头马上》，[做见旦惊科，云] 呀，一个好姐姐！是写裴公子猛然见到李千金小姐，发出了惊叹。同样，[正旦见末科，云] 呀，一个好秀才也。是写小姐李千金抬头看到裴公子，发出了惊叹。这里，“做见旦惊科”、“正旦见末科”就是要求角色必须在舞台上做出乍然看到对方并且一见心动的样子，也就需要一种表演才能，这种才能，就是“科功”。可见，咱们泰州人口语里的“科功”二字，用得也极准确的。
元杂剧中这个“科”，到了明清传奇剧中写作“介”，比如，《桃花扇》第四十出《余韵》写柳敬亭唱了长长一曲之后，剧本有提示[唱完放弦介]，就是叫演员在唱完这曲后，要做一个放下手中乐器的动作，然后再说话，说的是一句谦词：“出丑之极”，这就很有生活气息了。剧本提示中这个“介”，就相当于“科”，犹如提示[唱完放弦科]。可见，泰州人口语中的这个“科”字，还是比较古的呢。
三，“脚色”（“角色”）。例句：1，你说他呀，好脚色。2，想不到他家里出了这个脚色。
泰州人口语“牛角”音如“牛阁”，而不是如普通话的音“牛脚”，但是，偏偏在“你说他呀，好脚色”这样的口语中，音却如普通话“角色”之“角”。《中国戏曲曲艺词典》说，“我国古典戏曲把剧中人物称为‘脚色’，近代现代戏剧则多用‘角色’一词（可见在这里‘脚’与‘角’相通）。传统戏曲根据剧中人不同的性别、年龄、身分、性格等，划分人物类型（即角色类型），一般男子称生或末，老年妇女称老旦，粗豪男子称副净或架子化脸……。”泰州口语中这句“他呀，好脚色”，可为褒义可为贬义，但都是把生活中人的比作戏剧中的人，用戏剧的眼光观察生活。“出脚色”也是戏曲词汇，指人物（角色）上场，所以泰州口语中“他家出了这个脚色”，用词也很准确，人从家里走到社会上去但任某种工作，做出了某种行为，成了社会上某种人物，犹如舞台上某人物出场做出了某种表演一样，这种表演说明着他是何种角色，正面的或反面的，高大的或渺小的，悲剧的或喜剧的。
四，“关目”。例句：1，不要做这个关目了。2，你这做的啥关目山儿。
泰州人口语中的“关目”，《中国戏曲曲艺词典》说，指“剧本的结构、关键情节的安排和构思。元杂剧剧本往往冠以‘新编关目’字样。”至今，人们以“剧目”统称戏剧剧本，仍使用着“传统剧目，新编剧目，剧目工作室”这些名称。所以，泰州口语对“关目”一词的运用，也很准确，指情节安排，安排之前当然就有构思，“不要做这个关目”，就是“不要这样做”的意思，有指出过于人为或过于做作之意，认为还是朴实、本来面目、是啥就是啥为好。我想，“关目”一词主要还是指情节，比如，我们说“武家坡”这出戏，就是台上扮演薛平贵、王宝钏的两个演员在那里做关目，真是把可想象的关目都做尽了。
泰州口语中又有“关目山儿”一词，这个“山儿”似只为一种尾音，有强调之意。到底该怎样写这个尾音，我写成“山儿”，是泰州口语之音，其实恐当写为“色儿”，而泰州口音读成了“山儿”。古代戏曲中的“色”，有角色之意，指人物，当然也指人物的特点，如“参军色”，指“宋代宫廷乐舞的引舞人”；“把色”，指“宋杂剧、金院本演出时的乐工。元明杂剧《蓝采和》中所载艺人有‘王把色’。”《水浒传》第八十二回描写当时戏剧演出，有这样的句子，“头一个装外的……第二个戏色的……第三个末色的……第四个净色的……第五个贴净的，忙中九伯，眼目张狂……劈门面搭两色蛤粉，裹一顶油油腻腻旧头巾，穿一领剌剌塌塌泼戏袄。”这里提到的是剧中五个演员，角色都不一样，第五个是小丑，“色”是角色，有“样子”之意，正如佛教里“色空”二字对举，空指无，色指有，就是有外在的物质性的东西。所以，泰州口语中之“关目山儿”，大约即“关目色儿”，用语气将前面“关目”一词强化了一下。
暂且举这四例，以抛砖引玉。泰州口语中还经常生动灵活地用着“黄腔”、“帮腔”、“打闹台”、“草台戏”等戏曲词汇，短文兹不一一说它们了。
